Контрольная работа по социологии управления на тему Модели социальных изменений

Введение
Понятие социальной системы и социальной организации следует начать изучать с определения понятия система.
Система включает в себя несколько элементов, которые определенным образом соединены друг с другом. Посредством этого соединения элементы образуют определенное единство или целостность.
Каждая система обладает общими признаками:
5) состоит из совокупности частей (элементов);
6) элементы системы связаны между собой;
7) благодаря связям элементов система в совокупности образует единое целое;
8) полученное целое начинает обладать качественно новыми свойствами, которые не были характерны для элемента в отдельности .
Новые свойства, которые появляются в новой целостной системе, называются эмерджентными.
Под социальной системой понимается способ организации жизни какого-либо коллектива на базе их социальных ролей. Она появляется как объединение частей системы в целое при помощи норм и ценностей. Её можно представить как иерархическую структуру уровней: биосфера, этносфера, социосфера, психосфера, антропосфера. Поведение индивида, как члена какой-либо группы, описывается на каждом уровне этой иерархической пирамиды .
В любой социальной системе присутствуют изменения, и существуют различные модели социальных изменений.
Целью данной работы является рассмотрение моделей социальных изменений.




1 Характеристика моделей социального изменения. Прогрессивно-поступательная и циклическая модели. Модель социальных изменений У. Бека, «латентных структур» Э. Тириакьяна
В социологии выделяют несколько моделей социального изменения, а именно, прогрессивно поступательный тип и циклический.
Первая предполагает, что состояния системы индивидуальны, на более поздней и высокой стадии присутствует рост показателей экономики и социума. Изменения в такой моделей связываются с поступательным развитием (от низшему к высшему, от простому к сложному).
Так, согласно Канту, дифференцируют три уровня развития социума:
-теологическая (общество находит приоритетным сверхъестественное, верит в магию, духов)
- метафизическая стадия (боги заменяются абстрактными образами);
- субъективная (анализируют законы, проводятся наблюдения).
Примером также является модель социальных изменений Парсонса.
Общество, по Парсонсу, — это сложная система социальных элементов, находящихся в состоянии активного взаимодействия. Взаимодействие социальных элементов направляется системой ценностей. Само развитие общества носит, по Парсонсу, эволюционный характер и описывается с помощью категорий дифференциации (неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы) и интеграции (росту целостности системы благодаря появлению и упрочению новых взаимодополняющих связей и координации между частями). Парсонс различает три типа общества:
• примитивный, в котором дифференциация выражена незначительно;
• промежуточный, связанный с появлением письменности, социального расслоения, выделения культуры в самостоятельную область человеческой деятельности;
• современный, характерной чертой которого является отделение правовой системы от религиозной, формирование административной бюрократии, рыночной экономики и демократической избирательной системы .
Опишем, к примеру, трансформацию общественного сознания в сфере религии. B.C. Барулин писал о том, что философия и религия являются мировоззрениями, хотя и различного типа . В данном случае он ассоциировал эти формы по общему объекту отображения - миру в целом. А науку он специфицировал по способу отражения действительности – теоретикопонятийному . Но наука также выступает мировоззрением. Да и признак теоретико-понятийного отражения не отличает науку от философии и теологии как теоретического уровня религиозного сознания.
Таким образом, при типологизации феноменов общественного сознания необходимо дифференцировать несколько категориальных рядов (или категориальных гнезд):
- виды общественного сознания, выступающие внутренней рефлексией видов общественных отношений;
- формы общественного сознания, выступающие внешней рефлексией видов общественных отношений, то есть проекцией этих отношений на мир;
- уровни общественного сознания как внутренние структурные моменты духовной деятельности, инвариантные по отношению к видам и формам общественного сознания.